Skip to content
Home » डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या स्वप्नातील भारत निबंध

डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या स्वप्नातील भारत निबंध

    डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या स्वप्नातील भारत निबंध || Ḍŏkṭara bābāsāhēba āmbēḍakara yān̄cyā svapnātīla bhārata nibandha || डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या स्वप्नातील भारत निबंध

    डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर हे एक भारतीय बहुपयोगी, न्यायशास्त्रज्ञ, राजकारणी आणि समाजसुधारक होते ज्यांनी आधुनिक भारताच्या स्थापनेला प्रेरणा दिली. कायदा, अर्थशास्त्र, राजकारण, धर्म आणि समाजातील त्यांच्या कार्यासाठी ते ओळखले जातात.

    डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या स्वप्नातील भारत निबंध (Ḍŏkṭara bābāsāhēba āmbēḍakara yān̄cyā svapnātīla bhārata nibandha)

    डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर हे समाजसुधारक आणि भारतीय राज्यघटनेचे प्रमुख शिल्पकार होते. त्यांना ‘राष्ट्रपिता’ म्हणूनही ओळखले जाते.

    डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकर परिचय in Marathi

    भीमराव आंबेडकर, ज्यांना “दलितांचे देव” म्हणून ओळखले जाते, ते एक आदर्श आहेत ज्यांच्याकडून प्रत्येकजण शिकू शकतो. त्यांनी आपल्या जीवनातील संकटांवर आणि दुःखावर मात करून मोठे यश संपादन केले तर समाजातील अस्पृश्यता, जातीयवाद आणि दुष्टता यांनाही पूर्णविराम दिला.

    शिवाय, ते शिक्षणाचे आवेशी प्रवर्तक होते. परिणामी, त्यांना आधुनिक भारताचे जनक मानले जाते.

    डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर सुरुवातीची वर्षे (आंबेडकर यांच्या स्वप्नातील भारत निबंध)

    डॉ आंबेडकर, ज्यांना दलित मसिहा म्हणून ओळखले जाते, त्यांचा जन्म 14 एप्रिल 1891 रोजी इंदूरमधील एका दलित कुटुंबात झाला. त्यांचे वडील रामजी मालोजी सकपाळ हे भारतीय सैन्याचे सुभेदार होते, त्यांना इंग्रजी, गणित आणि मराठी या विषयांवर प्रभुत्व होते. 1894 मध्ये त्यांनी त्यांच्या जन्मानंतर तीन वर्षांनी राजीनामा दिला आणि त्यांचे कुटुंब महाराष्ट्रातील सितारा येथे गेले.

    त्यांची आई भीमाबाई लहान असतानाच वारली आणि त्यांचे संगोपन त्यांच्या मावशीने केले. तो त्याच्या पालकांचा 14वा आणि शेवटचा मुलगा होता. महार म्हणून त्यांचे पालनपोषण भयंकर झाले होते कारण त्या वेळी खालच्या जातीतील लोकांना अमानुष वागणूक दिली जात होती आणि परिणामी त्यांना शारीरिक आणि मानसिक यातना देण्यात आल्या होत्या.

    शिक्षण (Education) – डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या स्वप्नातील भारत निबंध

    आंबेडकर दलित असल्याने उच्चवर्णीय लोकांना स्पर्श करणे आवडत नाही आणि त्यांना शाळेत शिक्षण घेण्यासाठी अनेक अडथळे पार करावे लागले. असमाधानी आणि पात्र असूनही शिक्षण सुरू ठेवण्यासाठी त्याला खूप संघर्ष करावा लागला.

    पूर्वग्रहाला बळी पडलेल्या आंबेडकरांना त्यांच्या लष्करी शाळेत पाण्याला हात लावण्याची आणि पाणी पिण्याची परवानगी नव्हती; त्याऐवजी, त्याचा चपराशी पाणी ओतायचा, आणि जर तो चपराशी एके दिवशी रजेवर गेला, तर तो आणि त्याचे सहकारी इतर दिवस तहानलेले असतील.

    आव्हाने आणि अडचणी असूनही, आंबेडकरांनी नंतर सभ्य शिक्षण घेतले. भीमराव आंबेडकर हे एक हुशार आणि हुशार विद्यार्थी होते ज्यांनी त्यांच्या सर्व परीक्षांमध्ये उत्कृष्ट कामगिरी केली, 1907 मध्ये मॅट्रिकची पदवी मिळवली आणि 1912 मध्ये मुंबई विद्यापीठातून पदवी पूर्ण केली.

    पोस्ट-माध्यमिक शिक्षण घेणारा पहिला दलित : डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या स्वप्नातील भारत निबंध

    पदवीनंतर पदव्युत्तर शिक्षण घेण्यासाठी ते अमेरिकेतील कोलंबिया विद्यापीठात गेले. बडोद्याच्या राजाने त्यांना आपल्या देशाचे संरक्षण मंत्री म्हणूनही नियुक्त केले, परंतु या पदावरही ते दलित असल्याने त्यांचा मोठा अपमान झाला.

    तथापि, या सर्वांचा त्याच्यावर फारसा परिणाम झाला नाही आणि शिक्षण सुरू ठेवण्यासाठी ते 1920 मध्ये इंग्लंडला परतले. त्यांनी १९२१ मध्ये लंडन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्समधून पदव्युत्तर पदवी मिळवली आणि डी.एससी. दोन वर्षांनंतर.

    कायदेशीर शिक्षण पूर्ण केल्यानंतर त्यांनी ब्रिटिश बार कौन्सिलमध्ये वकील म्हणून काम केले. 8 जून 1927 रोजी कोलंबिया विद्यापीठाने त्यांना पीएचडीची पदवी प्रदान केली. परिणामी, ते महाविद्यालयात जाणारे पहिले दलित विद्यार्थी बनले.

    डॉ. भीमराव आंबेडकर यांचे जातीभेद संपवण्यासाठी योगदान

    आंबेडकरांच्या मते सर्व समाज एकत्र असले पाहिजेत. जातीभेदाच्या घटनांमध्ये त्यांनी आपली अपवादात्मक वकिली क्षमता दाखवून दिली. डॉ भीमराव आंबेडकर यांनी जातीय पूर्वग्रहाविरुद्ध लढण्याचा निर्णय घेतला, तो त्यांनी आयुष्यभर अनुभवला.

    ब्राह्मणेतरांचे रक्षण करण्यासाठी ब्राह्मणांविरुद्धच्या त्यांच्या विजयाने त्यांच्या भविष्यातील लढायांची पायाभरणी केली. बाबासाहेबांनी दलितांना पूर्ण हक्क मिळवून देण्यासाठी अनेक चळवळी सुरू केल्या. त्यांनी सर्व जातींना सार्वजनिक जलस्रोत आणि मंदिरांमध्ये प्रवेश करण्याची परवानगी द्यावी असे सांगितले.

    निष्कर्ष (डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या स्वप्नातील भारत निबंध)

    आयुष्यातील सर्व आव्हाने आणि संकटे अनुभवूनही आंबेडकरांनी कधीही हार मानली नाही आणि त्यांनी दलितांना मदत करणे आणि त्यांच्या खऱ्या प्रामाणिकपणाने आणि दृढ विश्वासाने त्यांची उद्दिष्टे साध्य करणे सुरूच ठेवले.

    डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या स्वप्नातील भारत निबंध : इतर माहिती

    तुम्हाला व्यक्तिमत्त्वांच्या जीवनात आणि कार्यात विरोधाभास आढळू शकतात परंतु अशा राष्ट्रीय किंवा आंतरराष्ट्रीय चिन्हांचे योगदान कोणीही नाकारू शकत नाही. भारतातील राष्ट्रपिता म्हणून आदरणीय असलेले बॅरिस्टर मोहनदास करमचंद गांधी म्हणायचे की जर कोणाला त्यांच्या मतात किंवा कृतीत विरोधाभास वाटला तर तो त्यांचा सुधारित किंवा अद्ययावत विचार मानावा. सामाजिक न्याय आणि वंचित वर्गाच्या उत्थानाची काळजी घेणाऱ्या सर्वांचे प्रिय बनलेल्या डॉ. भीमराव आंबेडकर यांच्या जीवन आणि कार्याच्या बाबतीतही असेच असू शकते. संविधान सभेच्या स्थापनेला त्यांचा विरोध होता पण निवडून आल्यावर ते त्यात सामील झाले. ब्रिटीशांपासून मिळालेल्या राजकीय स्वातंत्र्यापेक्षा त्यांनी आपल्या उदासीन समाजाच्या उन्नतीला प्राधान्य दिले. बाबासाहेब म्हणून प्रेमाने ओळखले जाणारे बॅरिस्टर डॉ. आंबेडकर यांचा जन्म 14 एप्रिल 1891 रोजी एका महार समाजात झाला. अस्पृश्यतेसारख्या संकटांना तोंड देत असतानाही ते स्वातंत्र्यपूर्व काळात व्हाईसरॉयच्या कार्यकारी परिषदेचे सदस्य बनू शकले नाहीत तर त्यांना निमंत्रितही करण्यात आले. नेहरू मंत्रिमंडळातील स्वतंत्र भारताचे पहिले कायदा मंत्री.

    भीमरावांचे चरित्रकार नरेंद्र जाधव, खासदार, लिहितात: “डॉ. आंबेडकरांनी त्यांच्या अत्यंत घटनात्मक जीवनात अर्थशास्त्रज्ञ, समाजशास्त्रज्ञ, मानववंशशास्त्रज्ञ, शिक्षणतज्ञ, पत्रकार, तौलनिक धर्माचे अधिकारी म्हणून, धोरणनिर्माता म्हणून अतुलनीय योगदान दिले. प्रशासक, आणि संसदपटू म्हणून, एक न्यायशास्त्रज्ञ असण्याबरोबरच ते भारतीय राज्यघटनेचे प्रमुख शिल्पकार बनले. एक राजकारणी आणि जननेता असूनही डॉ. आंबेडकर नेहमीच चिंतनशील विचारवंत आणि विद्वान विद्वान राहिले. जनआंदोलनात आणि राजकीय उलथापालथीत पूर्णपणे गुंतून असतानाही त्यांनी अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, मानववंशशास्त्र, राजकारण, कायदा, धर्म आणि संस्कृती या विषयांवर उल्लेखनीय ग्रंथ लिहिले जे खऱ्या बुद्धिजीवी व्यक्तीचे लक्षण आहे.”

    यापूर्वी महात्मा गांधी आणि सरदार पटेल यांच्याशी डॉ. आंबेडकरांची अनेक प्रसंगी कटु चकमक झाली होती, परंतु बाबासाहेबांना पंडित जवाहरलाल नेहरू यांच्या नेतृत्वाखालील कायदामंत्री म्हणून पहिल्या केंद्र सरकारमध्ये सामील होण्यासाठी आमंत्रित करण्यात दोघांनीही महत्त्वाची भूमिका बजावली होती, कारण त्यांना वाटत होते की त्यांच्या प्रतिभेचा योग्य वापर केला पाहिजे. ते काँग्रेसचे नसले तरी भविष्यात काँग्रेसचे कटू शत्रू बनणार होते. सप्टेंबर 1951 मध्ये, हिंदू कोड बिलावर पंतप्रधान नेहरूंशी मतभेद झाल्याने डॉ. आंबेडकरांनी राजीनामा दिला. येथे हे नमूद करणे वावगे ठरणार नाही की सुरुवातीच्या दिवसांपासून भारताचे राष्ट्रपती डॉ. राजेंद्र प्रसाद यांच्यासह मंत्रिमंडळातील दोन सहकारी सरदार पटेल आणि डॉ. श्यामा प्रसाद मुखर्जी हे हिंदू कोड बिलाच्या मसुद्याला विरोध करत होते. हा हिंदू धर्मात अवाजवी हस्तक्षेप आहे. डॉ. आंबेडकरांनी तयार केलेल्या विधेयकाला पंतप्रधान नेहरू ठामपणे पाठिंबा देत होते आणि आपल्या पंतप्रधानपदाचा त्याग करण्यास तयार होते. नंतर, नेहरूंना संसदेत मंजूरी मिळवून देण्याच्या दबावाचा प्रतिकार करता आला नाही आणि यू-टर्न घेतल्याचा दोष त्यांना सहन करावा लागला ज्यामुळे बाबासाहेबांनी त्यांच्या मंत्रिमंडळाचा राजीनामा दिला. डॉ.बी.आर. आंबेडकरांनी 1947 मध्ये नेहरू मंत्रिमंडळात सामील झाल्यावरही त्यांचा राजकीय पक्ष म्हणजे शेड्युल्ड कास्ट्स फेडरेशन (SCF) नष्ट केला नव्हता. त्यांनी भारतात रिपब्लिकन पक्षाचे स्वप्न पाहिले होते परंतु ते त्यांच्या हयातीत स्थापन करू शकले नाहीत. 1942 मध्ये त्यांनी SCF ची स्थापना केली होती. त्यामुळे त्यांनी पहिली संसदीय म्हणजेच लोकसभा निवडणूक १९५१-५२ SCF च्या बॅनरखाली लढवण्याचा निर्णय घेतला. त्यांनी ऑक्टोबर 1951 मध्ये त्यांच्या पक्षाच्या जाहीरनाम्यात त्यांची तत्त्वे, धोरणे, कार्यक्रम आणि इतर राजकीय पक्षांसोबतच्या सहकार्याच्या अटी मांडण्याचा प्रयत्न केला.

    जाहीरनाम्यात नमूद केलेल्या त्यांच्या दृष्टिकोनातील काही प्रमुख मुद्दे पुढीलप्रमाणे आहेत :

    • ते सर्व भारतीयांना केवळ कायद्यासमोर समान नसून समानतेचे हक्कदार म्हणून वागवेल आणि त्यानुसार ती अस्तित्वात नसलेल्या ठिकाणी समानता वाढवेल आणि कायम राखेल. जेथे ते नाकारले जाते.
    • संसदीय शासन प्रणाली ही जनतेच्या हितासाठी आणि व्यक्तीच्या हितासाठी सर्वोत्कृष्ट शासन पद्धती म्हणून उभी राहील.
    • पक्षाचे धोरण हे साम्यवाद, किंवा समाजवाद, गांधीवाद किंवा इतर कोणत्याही धर्मवाद यासारख्या कोणत्याही विशिष्ट मतप्रणालीशी किंवा विचारसरणीशी जोडलेले नाही… त्याचा जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन पूर्णपणे तर्कसंगत आणि आधुनिक, अनुभववादी असेल आणि शैक्षणिक नसेल.
    • भारतातील कोणत्याही राजकीय पक्षाचा कार्यक्रम हा ब्रिटीशांनी क्रेडिट किंवा डेबिटच्या बाजूने सोडलेल्या वारशाशी अखंडपणे जोडलेला असला पाहिजे.
    • SCF शिक्षण आणि सेवा या दोन्ही बाबतीत मागासवर्गीय, अस्पृश्य आणि आदिवासी लोकांच्या वाढीसाठी लढा देईल.
    • जन्मावर आधारित उच्च वर्ग आणि निम्न वर्ग यांच्यातील कृत्रिम भेद लवकरच संपुष्टात आला पाहिजे.
    • दारिद्र्याची समस्या शेती आणि उद्योग या दोन्ही क्षेत्रांत अधिक उत्पादनाने सोडवली जाईल. जलद औद्योगिकीकरण आणि यांत्रिक शेती.
    • भूमिहीनांना जमीन आणि किमान वेतनाचे तत्व.
    • भाषिक राज्यांची निर्मिती.
    • भ्रष्टांना शिक्षा करणे आणि महागाईचा सामना करणे.
    • सर्व देशांशी मैत्रीपूर्ण संबंध आणि केवळ चांग काई शेक विरुद्ध माओ समर्थक भूमिका न ठेवता.
    • काश्मीरचे विभाजन होणार- पाकिस्तानात जाण्यासाठी मुस्लिम क्षेत्र (खोऱ्यात राहणाऱ्या काश्मिरींच्या इच्छेच्या अधीन) आणि जम्मू आणि लडाखचा समावेश असलेला गैर-मुस्लिम क्षेत्र भारतात यावे.
    • द SCF हिंदू महासभा किंवा RSS सारख्या प्रतिगामी पक्षाशी कोणतीही युती करणार नाही.
    • कम्युनिस्ट पक्षासारख्या पक्षाशी युती करू नये ज्याचा उद्देश व्यक्तीस्वातंत्र्य आणि संसदीय लोकशाही नष्ट करणे आणि त्याच्या जागी हुकूमशाही आणणे आहे.
    • लष्करावरील खर्चात कपात
    • मीठ कर पुन्हा लावणे.
    • प्रतिबंध रद्द करणे आणि अबकारी महसुलाची बचत
    • विम्याचे राष्ट्रीयीकरण.

    द्विपक्षीय शासनप्रणालीवर विश्वास ठेवणाऱ्या प्राचीन शिक्षकांचा उल्लेख करताना बाबासाहेबांनी संसदीय लोकशाहीत विरोधी पक्षाच्या भूमिकेवर भर दिला: “संसदीय लोकशाहीत एक महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे लोकांना दुसरी बाजू कळली पाहिजे, जर दोन बाजू असतील तर. एका प्रश्नासाठी.” मतभेदांमुळे नेहरू मंत्रिमंडळातून राजीनामा दिल्यानंतरही, आंबेडकरांनी संसदीय लोकशाहीबद्दलच्या त्यांच्या विचारांचा प्रचार करणे आणि त्यांच्या वैयक्तिक राजकीय जीवनात 6 डिसेंबर 1956 रोजी मृत्यूपर्यंत मूलभूत तत्त्वांचे पालन करणे सुरू ठेवले. ते म्हणायचे: “दुर्दैवाने, आमच्याकडे हा सर्व भूतकाळातील चांगला वारसा गमावला. या संसदीय संस्था आपल्या भूमीतून का नाहीशा झाल्या, हा प्रश्न भारताच्या इतिहासकारांनी हाताळला पाहिजे. पण त्याची कारणे ते शोधू शकत नाहीत किंवा नकोत असे मला वाटते. प्राचीन भारत जगाचा स्वामी होता. प्राचीन भारतात इतके बौद्धिक स्वातंत्र्य होते जे इतर कोठेही नव्हते आढळले…”